integritet

när jag försöker skriva eller blir skriven, när jag försöker ropa fram (Heidegger) mig själv. Är det fråga som blixtsnabbt uppenbarar sig: vem är detta själv - mig själv - inte någon annan; och vem ropar? Jag skulle vilja laborera med en möjlig tolkning av detta scenario genom att fråga om inte vi kan bygga upp en förståelse av mig, som kallar på, eller vad det innebär att få syn på, eller att namnge, benämna (eller bli benämnd - det är viktigt för själva logiken i argumentationen att vi inte ens provisoriskt bortser eller för den skull kan bortse från det passiva ögonblicket, att bli ropad på. Då detta kanske snarare öppnar sig som den verkliga frågan - detta dåtida, jag har blivit) - detta jag som kallas fram - blir väl framropat, upplever sig själv framropad, benämnd. Eller - de första initiala frågorna vi formulerar rymmer inte direkt denna öppning. Vi måste betona denna. Vem ropar, vad ropas efter. Dessa två öppningar - dessa två frågor rymmer inte i sin mest uppenbara (första - närmast oreflekterade struktur) det preteritum som vi efter en stund märker. Istället tycks, men endast tycks, öppningarna: vem ropar, vad ropas efter rymma ett presens - en adekvat fråga om närvaro. vi måste försöka förhålla oss till detta komplex när vi närmar oss frågan om vad en dekonstruktiv läsning av metafysiken innebär. Vad är det för slags logik i ett tänkande som problematiserar frågan om närvaron på detta sätt. Frågan om punkten, gränsen och tillvarons gränser och korsningar. Det är en fråga om integritet som öppnar vårt tänkande. Som är öppningen som är vårt tänkande. Det är en fråga om frågan om integritetens öppning som öppnar vårt tänkande som en öppning i vad som förutsätts vara slutet. Det är här vi är nu, det är här vi inte är längre.